野鴨和其他鳥類是如何從水面上起飛的？
的確！野鴨和其他小型水禽實在有夠厲害，常常能夠幾乎垂直起飛，牠們是用有蹼的腳跳離水面，在翅膀第一次拍動的時候完成升空動作。而鵝、天鵝以及少部分可漂浮的禽類，如麝鴨，先是在水裡游，然後才能離開水面，牠們更像一個水翼艇，以便自己能在水面上更有效率地奔跑，因為阻力的減小使得牠們可以加速起飛。
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在四大名著中，《三國演義》裡的人物大都是真實的名人，帝王將相、士農工商，俯拾皆是。名人太多了，那些不太出名的名人反而更耐人尋味。西川劉璋手下的別駕張松奉命出使許都，本來張松覺得劉璋闇弱，有意把西川獻給曹操，搏他個封妻蔭子；沒想到曹操嫌張松身矮貌醜，十分怠慢。張松過目不忘，把曹操和楊修狠狠忽悠了一把，害得曹操抓狂燒了辛辛苦苦寫出的兵書。這個情節十分有趣，博覽群書的金大俠借鑒了此段，在《射雕英雄傳》裡把「聰明伶俐」的老頑童也給涮了一回。
《水滸》裡的角色可說半真半假，以宋徽宗、蔡京、高俅領銜的反派們大都實有其人，而宋江等好漢卻大多虛構。第二回書「高俅發跡」一段，讀來最有興味。
高俅本是一破落戶，由賭坊閒漢舉薦給藥店掌櫃，接著又被舉薦到小蘇學士蘇轍（也有人考證說是大蘇學士蘇軾）和駙馬王晉卿，憑著一腳好球，入了端王即後來的宋徽宗法眼，自此平步青雲。想那蘇學士一生耿介，居然也做了奸臣晉身的跳板，真真讓人慨歎啊。還有宋江元夜入東京，想招安苦無門路，竟去走名妓李師師的後門。此並非小說家言，空穴來風。野史中說，一代詞宗周邦彥為避徽宗皇帝，躲在李師師床下，還填了一闋〈少年遊〉詞。
《西遊記》裡角色大多是神佛妖魔，真正實有其人的不過玄奘、唐太宗寥寥數人而已。唐太宗夢遊地府，崔判官徇私為其加壽二十年，說貞觀有三十三年。其實唐太宗只當二十三年皇帝，不知是吳承恩不懂歷史，還是為了自圓其說，照應後面唐僧取經十四年歸來。
《紅樓夢》裡名人生活我們姑且可以稱為「偽生活」。曹雪芹在書中並不標明年代，惹得後世一幫紅學家胡猜，非要往諸多名人身上生搬硬套。不過，曹雪芹很懂得讀者心理，有意無意在書中點出許多名人的珍玩。
如寫秦可卿閨房的香豔擺設，就往趙飛燕、武則天、楊貴妃等人那裡套，還杜撰了一副秦觀秦太虛的對聯，為秦可卿的命運埋下伏筆；「櫳翠庵品茶」一段寫得更妙，妙玉請寶釵、黛玉飲茶的絕世茶具，曹公偏偏拉出王愷、蘇軾一班古人來佐證，把妙玉的情趣高雅和「過潔世同嫌」烘托得無以復加，真乃千古奇文。
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唐朝藥王孫思邈醫術高明，救人無數。他經常上山採藥，有一次在山路上遇到一隻老虎。老虎離他不遠，藥王心驚膽跳，想要逃走似乎不可能，但身上只帶著一根用來挑藥草的長扁擔，如用這枝扁擔打老虎，簡直就像幫老虎抓癢一樣，於事無補。
他手足無措的盯著老虎。奇怪的是，老虎張著大嘴巴蹲在地上，並沒有向他撲來，反而用著痛苦的眼神注視藥王，同時不停地擺動頭顱，好像在向藥王乞憐。藥王心中感到詫異，於是小心的、緩緩的靠近這頭老虎。他在老虎面前蹲了下來，仔細檢查，發現一塊大骨頭深深地刺進老虎的咽喉，這時他才明白老虎痛苦的原因。
藥王心生憐憫，想幫牠除去這塊骨頭，但又考慮到：「我如果伸手進去虎嘴拔取骨頭，老虎在痛苦難耐之下，只要嘴巴一閉，我的手難保不被咬斷。」
他站起身來，不停地原地踱步，自言自語的說：「不妥，不妥，這樣做一點也不妥。」
這時他的眼睛剛好瞄到放在一旁的扁擔，扁擔上掛有一個銅環。他突然靈光乍現，「有了，這個辦法太好了。」
藥王取下銅環，將它放入老虎口中，大小恰可撐住老虎的嘴，然後再將自己的手穿過銅環，迅速為老虎拔出致命的骨頭，並在傷口上塗抹藥草。
藥王為老虎療完傷之後，才將老虎口中的銅環取走。老虎很有靈性的一直點頭，感謝藥王的慈悲救治。
因為藥王用銅環救助老虎，之後採藥人就把銅環改造成手搖鈴，也就是「虎撐」（或虎銜）。它成為採藥人隨身攜帶的護身符，上山採藥時，只要搖動虎撐，發出鈴鐺聲響，老虎就知道這是藥王孫思邈的弟子來了，不會有攻擊之舉。
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每天上學，我都赤腳繞過田間，田的正中間有一戶人家，一大早就炊煙縷縷，我走出家門時，就循著這炊煙方向一步一步走去，已記不得肚子是不是空的，需不需要食物，只知道，那在田間裊繞的炊煙代表那時代的溫暖與富足，正是幼小身軀與心靈交纏已久的渴望，顧不得上課幾乎要遲到，我停在這戶人家的門前，用鼻子悄悄吸尋一種幸福氣味。
透過窗子，我看到阿婆淡色棉衫跟著她在廚房中的忙碌一起一伏，自家媽媽的面貌和廚房完全無法聯結，以致於這阿婆惹起我的一種孺慕之情。我從來不曾與這家人打過照面，打聲招呼，只默默做一個需索家庭溫暖的偷窺者。
班上的阿貓有時候會在田埂間和我並肩同行，他其實可以走前面一點，田埂很瘦，容不下兩個小朋友的合體，但他很奇怪，我快，他也快，我慢，他就停下來等我，好似我是他在天涯海角好不容易碰到的伴，沒話說沒關係，感覺身旁有人也是好的。
許多個黃昏，我經常獨自一個人赤腳去田間感覺泥土的溼軟，天色漸暗，遠方的黑，濃淡交會，更顯出地老天荒的孤寂，四周人聲忽遠忽近，有人呼兒喚女回家吃晚飯，有人加緊腳步趕著自己的旅程，我呢，伸長耳朵傾聽，就是沒聽到屬於自己的聲音，這就是被世界遺忘吧！收拾好落寞，我遲早會習慣田中的獨行。
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杜甫此詩約作於唐天寶年間中期。當時杜甫困守長安，為謀一官半職到處求人，常遭冷遇。後參加科舉考試失利，改獻詩獻賦予國君，仍未謀得祿位，生計益發困頓，常處於飢寒交迫之狀。
但杜甫向來懷抱經世濟民的遠大理想，自覺任重道遠，但現實之殘酷，使他飽諳世態炎涼、人情反覆的滋味，乃憤而為此詩。詩題以「貧交」二字命名，即可見杜甫的心情。
古歌有謂：「采葵莫傷根，傷根葵不生。結交莫羞貧，羞貧友不成。」正好也能呼應杜甫所謂貧賤交友方能見真情的道理。
因此，詩一開篇即說道「翻手為雲覆手雨」，人若得意時往往便如雲之聚合，失意時又如雨之紛撒，翻手與覆手之間，如雲雨變化般無常，令人驚嘆。這種勢利之交或酒肉之友，是多麼地令人輕蔑憤慨、不屑一顧啊。然而，你看看古代的管仲和鮑叔牙這種貧賤不能移的君子之交，如今卻被世人棄如糞土呢。
對杜甫而言，黑暗冷酷的現實真是令人絕望，是以詩人不免憶起一樁古人的美好交誼││管鮑之誼。據《史記‧管晏列傳》所載，管仲早年與鮑叔牙交遊，鮑深知管仲之賢。然而管仲家貧，幾次欺鮑叔牙，鮑卻始終未置一詞。
後來，鮑事公子小白（後來的齊桓公），又舉薦管仲，終使管仲輔佐齊桓公成就一方霸業。因此，管仲乃感喟「生我者父母，知我者鮑子也。」是以，鮑叔牙對待管仲之貧賤不移的交遊，令人感佩。這也就是杜甫所謂「君不見管鮑貧時交」之深意。
是以，此詩的主要用意，正是在於藉由古今人情之對照，以古人對友情之重於磐石的堅持，與今人之「輕薄」與「棄如土」的態度相映，可知杜甫之悲憤如何深切。此言或有以偏概全之嫌，然唯其如此誇張，方能真正呈現「世上知交絕少」這層意義。
杜甫以「翻手為雲覆手雨」這樣形象化的語言，說明世道之炎涼與人心之險惡，今日「翻雲覆雨」的成語即出自此，但原初詩句裡的悲憤之意，卻與今日用於男女之情者大不相同。然而，此詩句之凝練生動，輕易統攝了全篇意念，堪稱引人深思的妙筆。
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張曜以此立志要好好讀書，使自己能文能武。張曜想到自己的妻子知書達禮，便要求妻子教他念書。妻子說：要教是可以的，不過有一個條件，就是要行拜師之禮，恭恭敬敬地學。
張曜滿口應承，馬上穿起朝服，讓妻子坐在孔子牌位前，對她行三跪九叩之禮。
從此，凡公餘時間，都由妻子教他讀經史。每當妻子一擺出老師架子，他就躬身聽訓，不敢稍有不敬。此同時，他還請人刻了一方「目不識丁」的印章，佩身自警，幾年之後，張曜終於成為一個很有學問的人。後來在山東任巡撫時，又有人參他「目不識丁」，他乾脆上書請皇上面試，面試成績之高讓許多大臣都大為驚奇。張曜在山東任上，築河堤，修道路，開廠局，精製造，做了不少利國利民之事。因為他勤奮好學，死後皇帝謚他為「勤果」。
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去年春節假期有幸參訪了座落於美國洛杉磯的西來寺，雖然它離台灣有萬里之遙，但卻是我第一個接觸佛光山的分別院。
車子緩緩走在環山大道上，乍暖還寒的早春，映入眼簾的是層層黃瓦建築融入一片蔥郁的大自然中，顯得莊嚴雄偉。
停好車，隨著扶老攜幼的信眾拾階而上，來到供奉五大菩薩；大行普賢菩薩、大願地藏菩薩、大慈彌陀菩薩、大悲觀世音菩薩以及大智文殊菩薩的五聖殿，此時大殿內早已湧入熙熙攘攘的人潮，在擁擠的情形下，我好不容易覓得一方可跪拜的空間，雖然我面對禮拜的只有一尊菩薩，但是師父說過「禮一佛即是禮千佛」。我默默的祈求菩薩能給我悲智願行的智慧。
出了五聖殿側門，穿過長廊，接近出口處，耳際傳來陣陣平和鐘聲，轉個彎好似柳暗花明又一村。寬敞的成佛大道透過法師及義工們匠心獨運的布置，顯得美輪美奐。印象最深刻的是，人山人海中的遊客，不分種族，不分膚色，個個忙著為家人取景留影，尤其是小朋友擺出各種可愛模樣，真可與散落庭院中的小沙彌媲美呢！
佇立在成佛大道上感染歡樂景象的同時，憶起十多年前的一個因緣第一次來到西來寺，迎著加州燦爛陽光，當時只覺得它是來自台灣的佛光山，有說不出的親切。大殿禮佛之後又品嘗了難得美味的素食餐飲，即行離去，如今回想起雖有「入寶山空手而回」的遺憾，但是西來寺自此為我種下了善好佛緣。
時光飛逝，花開花落，在人生的道路上，我宛若置身黑室之中，因為缺少方向而常生怨尤與恐懼，直到三年前，時空因緣成熟讓我親近了佛光山道場，不可思議的是有了佛法後，我的心開始悄悄轉動，遇到令人難過的情境，會以正面的心念去面對它，不必要的煩惱如雲淡風輕般飄散。
步上層層的石階來到大雄寶殿前，我隨著群眾持香膜拜，一炷炷清香接續的插入偌大的香爐，在藍天白雲襯托下縷縷香煙輕盈而上，我沉澱心情轉身進入大雄寶殿，大殿內靜穆莊嚴，信眾無論是東方人或是洋人，有沈思、有禮拜，個個身心獲得無比的寧靜，我感念在這異國的春節，西來寺成就我新春禮佛的心願。
我沿著環山大道漫步，微微春風拂面，眼前花木扶疏景致優美。駐足停車場再次環顧四周，有些不忍離去，無奈歸期在即。回程中，頻頻回首並憶及這些日子熏習佛法的歡喜與福報，將感恩烙印心中。
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冬陽高照的冬天，開窗細細端詳直射而來的陽光，輕擦過陽台的盆栽，反射在窗台前，偶而聽到麻雀吱吱喳喳的叫聲，彷彿聞到都市叢林的野趣。
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馬祖道一禪師忽然問：「你以後要如何接引學人？」
懷海禪師拿下拂子，豎了起來。
馬祖道一禪師：「就是這個作用，應離開這個作用！」
懷海禪師便將拂子掛回原處。
忽然，馬祖禪師振威大喝一聲，震得懷海禪師耳聾了三天。
後來，懷海禪師住持大雄山，由於此山險峻高絕，有百丈山之稱，懷海禪師在此接引學人，世稱百丈懷海。
某天，百丈禪師對弟子開示：「禪教大法不是小事，我從前被馬大師一喝，耳聾了三天。」
黃檗希運禪師聽到老師這麼說，驚訝地吐了吐舌頭。
百丈禪師看到了，就問：「你今後不是要繼承馬祖的禪法嗎？」
黃檗禪師答：「今天老師舉出這則公案，讓我們見到馬祖禪師的大機大用，但還是不能了解馬祖大師，假如就這樣繼承他的方法，以後會接引不到學人。」
百丈禪師說：「正是如此！見解與老師一樣，反而減師半德，唯有見解超過老師，才可以擔當禪教大法的傳授，你可說超越了我。」黃檗禪師便恭敬禮拜。
後來，溈山靈祐禪師問仰山慧寂禪師：「百丈再參馬祖因緣，此二尊宿意旨如何？」
仰山禪師：「此是顯大機大用。」
溈山禪師：「馬祖座下出八十四位善知識，幾人得大機？幾人得大用？」
仰山禪師：「百丈得大機，黃檗得大用，餘者皆是說禪之師。」
禪門的大機大用，主要就是直指本心，見性成佛。吾人在生活裡，若想自由自主，若想圓滿喜悅，必須精神和物質要合一，內心和外境要一如，隨佛道而行卻不貪求成佛，隨順眾生而不被眾生所轉，只重開悟，只講機用，此即所謂禪！
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