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【藝文賞析】《另類財富》 淬煉 成就極品 
 
  2009/12/28 | 作者：喜壯
 
  有句廣告語「淬煉，成就極品」。從字面看，「淬」靠水，「煉」就火，也就是「火中來，水中去」經過水火的洗禮，筋骨一定堅挺有力。

看過鑄造鐵器就知道，一塊鐵要成器，必定先在火中鍛燒，再用力捶打成形，然後入水急冷，千錘百鍊才成大器。陶瓷器也是如此，一塊泥土，先捏型，再塑胚，乾後放入陶窯，高溫久燒定型，再上軸，再繪圖。好的陶瓷，還要一燒再燒，硬度倍增，成「金鋼不敗之身」。

人也一樣，也許有人含金湯匙出生，幸運成龍成鳳，但大部分人沒有這樣的命運和機緣，成功者往往經過坎坷，飽受風霜，歷經淬煉，在困境中成長，在苦難中成熟，跌跌撞撞往上爬。

台灣經營之神王永慶從賣米送米起家，造就塑膠王國，其中有甘有苦，有笑有淚。大部分本土企業創辦人也大都流血流汗，奮鬥有成，開創天地。松柏不經霜雪無法蒼勁，花朵不經風雨無法嬌媚。人和植物一樣，要「大開大放」，淬煉是必要的。

極品是巔峰，是極致，任何巔峰都要用力攀，用心爬。任何極致都要智慧，要開創。淬鍊不易，極品不多，只要有勇氣，有耐心，有毅力，你也可以成為「人間極品」。（喜壯）
 

 

來源：人間福報
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【藝文賞析】《星雲禪話》見與不見 
 
  2009/12/28 | 作者：星雲大師
 
  有一天，佛鑑慧懃禪師集合了所有的學僧，一一考問各人的心得。學僧當中有一位何山守珣禪師，他一五一十地報告了自己參禪的見地之後，佛鑑禪師就說：「可惜一顆明珠，被這瘋顛漢拾得。」接著又舉靈雲志勤禪師的詩問眾人說：「『自從一見桃花後，直至如今更不疑』，請問如何是靈雲的不疑之處？」

守珣立刻回答：「莫道靈雲不疑，只今覓個疑處，了不可得。」

佛鑑又問：「玄沙師備禪師曾說『諦當甚諦當，敢保未徹任』，那裡是他未徹處？」

守珣恭謹地說：「深知禪師實在老婆心切，愛護後學。」說完便呈偈曰：「終日看天不舉頭，桃花爛漫始抬眸，饒君更有遮天網，透得牢關即便休。」

佛鑑禪師認為守珣悟了，但圜悟克勤禪師不以為然，有一天就約了守珣遊山玩水。兩人來到一個潭邊，圜悟忽然將守珣推入水中，當守珣掙扎著上岸的時候，圜悟就問：「當初牛頭法融禪師未見到四祖道信禪師時如何？」

守珣：「潭深魚聚。」

圜悟：「見後如何？」

守珣：「樹高招風。」

圜悟：「見與未見之間，又如何呢？」

守珣：「伸腳在縮腳裡。」

圜悟禪師聽後大為讚歎，認可守珣真的悟道了。(圖／李蕭錕)

 

一步不把它拿起來，怎麼能向前一步？所以，禪者有沒有覺悟，這是可以經由考試得知的，有謂行家面前一開口，便知有沒有，悟與不悟，禪師一勘便知。守珣禪師悟道與否，經過一考再考，深入的檢驗，才能印可行者的見地。
 

 

來源：人間福報
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【藝文賞析】【遇見，詩】臘月 
 
  2009/12/28 | 作者：邱洪銘

  點燃起沉香一盅

祛除凜凜寒風

窗外的麻雀，吱喳的訴說

今天是個小陽春的冬

葉上宿雨已經蒸融

落花隨北風翻飛亂了行蹤

 

佳人遙遙，何時聚首

君住江尾我住此江頭

臘月驚覺年華輕易過

當時好景曾記否

拿小楫駕輕舟

在夢中划向你彎彎的雙手
 

 

來源：人間福報
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【藝文賞析】人間如何閒日月？——念已故詩人季野 
 
  2009/12/28 | 作者：向明/文‧邱昌仁/圖
 
  多年前，詩人季野出了一個對子的上聯「人間閒日月」，徵求下聯。上聯出了很久，卻一直沒人能對得上。他的好友候吉諒還好心的貼在他的部落格上，以便有更多人來應「對」，多年來也沒有多少反應。我曾矇昧懵懂，自作聰明的對了「詩裡正乾坤」五個字，我以為「人間」對「詩裡」，「日月」對「乾坤」，難道還不是對個正著嗎？誰知有人馬上給我潑了冷水，他說如果按照一般標準，你這下聯應是對得恰如其分。問題是出在季野上聯兩門字中本就嵌有「日」「月」，你這下聯中間有「乾」有「坤」嗎？我啞了，原來其中另有玄機呀？我太天真了，有那麼容易，還輪得到我嗎？

季野此聯至今仍無人能對得上，可見聯語是咱中國文字的一門高深藝術，絕非任何不具修養的人可能對應。但是這「人間閒日月」五字，而今已成為他新詩集的書名，好像是在更為公開的徵求下聯，看誰有本領接受此聯的挑戰。然而即使現在真有人能對上，季野也看不到了。他已在去年五月離開這「無知」的人間。

「人間閒日月」應是季野精神境界的一種嚮往追求。人如能不隨四時境遇流轉，而能「閒適」其中，這是一處多麼美妙的人間呀！然而季野一生都沒有「閒適」時間，更無法逃脫日月的輪轉，最後他是被高速的輪轉所犧牲，正如候吉諒在詠季野茶品〈紅水烏龍〉一詞中所問的「人間如何閒日月」？

季野是比較老一代的中生代詩人，當年和他玩在一起的詩人尚有候吉諒、吳德亮、許丕昌、銀正雄等幾位。他是當年「軍」系詩人中的新生代，更是羊令野領導的「詩隊伍」的一員。一九七二年他加入軍中詩人的大本營《創世紀》，並曾主編過一期。

季野一生真正的寫詩階段，也就是這段他在政戰學校就讀的七○年代至他服役滿期的十年期間。這十年是他意興風發，詩創作最旺的高峰，至八○

年代初，季野便突然轉移興趣向茶藝方面發展了，詩只有偶然的幾首。但他並沒有與詩壇脫節，詩人聚會他都會參加，而他在台北開設的幾處茶藝館，每月總有幾次大批詩人雲集，包括《創世紀》的編輯會議，出版前的校對；還有當年我們老一代詩人的「蒼髮小聚」，都是由他盛情款待。甚至在一九九一年，他將茶藝事業遷往台中精明一街開設「有名堂茶館」，他仍設法讓台北「詩隊伍」的大軍開拔過去，在精明一街的那條人來人往的大街上，搭台朗誦詩歌，造成前所未有的轟動。

季野一生寫詩不多，他也不擅把自已的作品當寶貝一樣收藏，據他的夫人告訴為他出書的隱地兄，為了找齊季野散失不知下落的作品，到處翻找他的遺物。結果發現這裡夾一首，那裡藏一首，有的尚是原稿，有的則是剪報。詩人須文蔚為了收集他的作品資料，不但找不到過去媒體對他的報導，網路搜尋也付闕如。而號稱文學資料收集最詳盡的「當代文學史料系統」，也不過聊聊數字的簡介，而且錯字連篇，他很為季野抱屈。

談到季野的詩我最不能忘記的就是他早年那首圈內人叫好，被圈外人罵翻了天的〈羈泊篇〉。〈羈泊篇〉是他三十歲時候寫的一首非常獨特的詩，由於「散」得不但不像詩，詩句更是拆成一兩字或三四字（只有中間兩句是八個字）的數十行橫向排列。如果連結成長句，原文應是以下這七句：

「好白好白的天，好白好白的大地，好白好白的風吹著，落葉飛舞，只有一片不是白的，眼看著就落了下來，忽然又捲飛了上去，飛成一個大黑點，飛成一個小黑點，飛成更小更小的黑點，飛成一片好白好白的遠方。」

季野在一次演講時說，他寫這首詩是「想用最多元素來表現詩的一個實驗性作品，重點是讓人有自己的感覺，另一特色就是讀起來有音樂性。」

季野三十歲時的七十年代，正是各種詩的實驗並舉，百花競豔的一個時期，現代主義的烈焰己滅，什麼視覺詩，圖象詩、甚至瑪雅可夫斯基的階梯形詩行排列都有人引進。季野這「點放」式的〈羈泊篇〉是這類新種詩的綜合。而這種形式也正符合一個羈旅作客在外者，巴巴瞻望一片空無的遠方的無奈心境。季野朗誦這首詩時，短句分行所形成的頓挫節奏，正好是他所要求的音樂性，聽來鏗鏘有力。

《人間閒日月》收季野的詩作七十四首，其中有四十首詩原在一九七九年四月與林文義的散文，和詹錫奎的小說合集的《西格奈里的故事》一書。正如他的好友、和季野一樣同是詩人茶藝家吳德亮所言：「季野的詩，駕馭文字的能力與意象的拿捏均十分精準。」對一個詩人的要求言，除了這兩大重點外，我們還想看到什麼其他更值得誇耀的東西？

在季野生前台灣所出版的各大重要選集中，包括《當代中國新文學大系》、《中華現代文學大系》都收有他的作品，足見德亮對他的評語十足中肯，評選者也是看中了他詩中這兩大特點，才收進去他的詩呀。我對的那句「詩裡正乾坤」，季野其實曾經有過，祇是時間太短，沒容許他再大開大闔，便含憾而去。
 

 

來源：人間福報
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【藝文賞析】【美麗與哀愁】我讀敻虹的〈偶然〉 
 
  2009/12/28 | 作者：雲天
 
  〈偶然〉一詩，是「繆斯最鍾愛的女兒」（詩人余光中和瘂弦曾稱許敻虹是繆斯最鍾愛的女兒）敻虹的近期作品，這一位台東卑南溪畔長大的女子，是我最鍾愛的詩人之一。

這首詩看似一首單純敘事的寫實詩─六十八歲與七十八歲兩位老者，在素麵攤前偶然相遇，然後有彼此關愛的對白，有老人撫順白髮的畫面。詩人因而受寵若驚的說：「這一生，從來沒有人撫過我的頭髮」。

經過兩天之後，詩人對於陌生老人不經意的一句話「你的白頭髮很好看！」，竟然久久難以忘懷，又說「或許她以為我是她孫女兒的／洋娃娃。不然，誰有興致／理會那陌生的、也是老人／的白髮」。

惟若深層以觀，首先，詩題「偶然」便有「人生苦短」的暗示，相形之下，詩末兩段，轉入禪化的語彙，詩人於是推測那一位老人的價值觀與美學是否為「憫和悟」？也猜想「她是否也學佛，也坐禪？」。詩末忽地以「人生多苦」作為結論，映現出一位女人面對年華老去的悠悠愁緒。

整首詩，第一段至第四段呈現的是風趣雋永的詩句，輕鬆可愛，令人莞爾。第五段及第六段多了禪思與佛理，讓詩題「偶然」昇華為「一瓣落花水面的微漾」。全詩充分運用對比、隱喻與虛實呼應的手法，寫活了一種屬於女子的美麗與哀愁。

附註：〈偶然〉———敻虹

我六十八歲，

她應該有七十八。

她走過來，

很突兀，又很不突兀地

摸我的頭髮，說：

「你的白頭髮很好看！」

她收手將走，

我說：「您老康健！」

 

徐志摩寫了傳世的〈偶然〉。

我遇到的是這一種偶然：

前天早上，我站在素麵攤的前面，

等著帶走紅燒湯。

那胖胖壯壯的、看似習於勞動的老婦人，

停佇、伸手、撫順、讚歎我的白髮。

那婦人，我猜她有七十八歲，

當時我六十八。

 

足足過了兩天，

我才慢慢咀嚼消化那

偶然。

原來這一生，從來沒有人撫過

我的頭髮，

從童時稀疏的瀏海，

從長大燙了鬈鬈的黑髮，

到突然轉白，如

芒花在山頭、在野地與河床，

突然白了、白了。

 

我六十八歲，

那婦人可能七十八。

或許她以為我是她孫女兒的

洋娃娃。不然，誰有興致

理會那陌生的、也是老人

的白髮。

她真心讚歎，還高興地笑了笑。

 

足足過了兩天，

我才開始測想她的

價值觀，和

美學，和也許的：她的

憫，和悟。

（當時她吃了素麵，

從座椅上起來，走過來。）

─呵，她吃素。那麼，

她是否也學佛，也坐禪？

 

這麼一個偶然的早上，

一個壯壯的老婦人

突兀又不突兀的舉動，

停格在林口的市場。

讓我做哲學的或心理的深層探究：

「人生多苦。」

（不料，我用清淚，做行動思考。）

─或者，只是詩記：

一瓣落花水面的微漾，

偶然，偶然。
 

 

 

來源：人間福報
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【歷史文化】 縱橫古今【百科知識】失水多少會渴死？ 
 
  2009/12/28 | 作者：張偉力
 
  如果身體流失的水分多於進入體內的，過不了多久，就會生病。

最初的跡象就是排尿量減少；過了一段時間，會感覺身體不適，伴有失眠的症狀；隨後，便會感覺肌肉乏力。

如果由於脫水造成體重減輕百分之二，肌肉功能便會減少百分之二十。以一個中等體重，比如六十三公斤的成年男子來說，流失百分之二的體液就相當流失了三升體液；如果繼續流失的體液達到四升時，就會變得極其虛弱，連最輕微的任務也無法完成，皮膚也會變得乾燥，還會產生幻覺；而一旦流失八至十升的體液，那就勢危無可挽，可能就會導致死亡了。
 

 

來源：人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【談天說地】現代英雄要更像人 
 
  2009/12/28 | 作者：劉芝慶
 
  英雄造時勢，時勢也造英雄，英雄的定義，我們常以為要血流成河、殺遍大方，建立功勳才叫英雄。現在則不然，疫苗的發明、學說政策的創造乃至於病毒的發現等等，都可以算是英雄。英雄，不必「可憐無定河邊骨」、也不用「一將功成萬骨枯」，畢竟江山如此多嬌，引無數英雄競折腰，折腰也就罷了，又何必廝殺流血，一家哭，乃至於一路哭？

其實，英雄只是某方面像神，但更多方面卻是人，是活生生、有血有肉、會哭會笑會悲傷會歇斯底里的人。科爾儒夫人（Mme. De Cornuel）說侍從眼中無英雄（No man is a hero to his valet）；愛默生（Emerson）也說每個英雄終成厭物（Every hero becomes a bore at last）酘酘以上描述，在在都說明了，英雄也是人，人有的一切生理心理特質，英雄一概不缺，不但不缺，可能還更為強烈。

我們何其有幸，不生於亂世；亦何其不幸，不得見古代英雄。但幸也好，不幸也罷，每個時代都有它的特殊處，這個時代不再需要暴力式的英雄主義，也不需要有人統一天下；可是，目前有太多東西需要我們運用智慧再予以突破，像是疾病的治療、制度的改善、社會的福利、人心的完滿等等，都亟待我們再深入分析研究，我們的英雄，必須要和我們一起解決這些問題。

這個時代，英雄其實更像人了，我們也不必為英雄的造業而哭，英雄也不再是必可望不可及。更進一步來看，或許，只要有心，人人都可以是英雄。
 

 

來源：人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【書史書趣】家春秋裡百家姓 
 
  2009/12/28 | 作者：古傲狂生
 
  《家春秋》又稱《激流三部曲》，是巴金先生的代表作。

巴金原名李堯棠、字芾甘，筆名佩竿、余一、王文慧等。那他為何叫巴金呢？有種說法認為巴金早期是無政府主義者，其名取自當時俄羅斯無政府主義理論家巴枯寧和克魯泡特金二人。

巴、金都是姓氏。「巴」姓源自水名和國名。上古伏羲氏有後裔叫後照，定居於巴水，子孫有以水為姓。周代有一個巴國，巴國君主後代以國為名。

「金」姓源自五行的金，是上古少昊金天氏之後，按五行學說他以金德王，所以稱「金天」氏。後來金天氏簡化為金氏。歷史上有許多民族以這兩個姓為姓，像匈奴、蒙古、滿族等。

小說描寫的是成都高姓大家族的沉浮盛衰，尤以長房的覺新、覺民和覺慧三兄弟。「高」姓的第一始祖是高元，《呂氏春秋‧勿躬》篇裡「高元作室」，就是指這個高元發明了屋子。

高元之後，西周有高奔戎，春秋初年有高渠彌。他們都是最早的一批姓「高」的人；還有一支高姓源於姜姓齊國，齊惠公有子稱公子高，後代以高為姓，所以高姓還是姜姓齊國的公族。

小說裡刻畫很多性格各異的女子，令人耳目一新，像大嫂瑞鈺、梅表姊、丫環鳴鳳、琴表妹、蕙表妹。其中梅表姊姓氏沒交代，姑且以梅為其姓氏吧。據說「梅」姓來自商代伯爵的梅伯，至商紂王時梅伯為紂王所醢，子孫以封邑為氏。

不過，古傲狂生猜測梅姓應該還跟梅花有關，中國人欣賞梅花，愛之深，這才以之為姓了。
 

 

 

來源：人間福報
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