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【藝文賞析】《另類財富》善 念 
 
  2009/12/14 | 作者：學仁
 
  凡事退一步想，多為對方著想，不但受益他人，也保護自己。

曾有一對姊妹在海灘上散步，忽然在地上撿到神燈，不久精靈飛出來說，妳們每人可以選一個願望，這時姊姊馬上許願：不管妹妹要什麼，我都要她的兩倍！結果妹妹的願望是：希望體重四十五公斤…。 有些人好勝，容不得他人比自己強，就像姊姊。但是現代人大多不耐他人，想辦法壓制對方，有時也會使自己吃虧。其實，善良的人最美麗，天真無邪如嬰幼兒，最討人歡喜。

人一有心機，生活總會蒙上一層灰，想想一家人中，每人都有心機，日子多難過啊！一家公司同事間互相猜忌，或為了晉升而害人，可能吃上官司。這一切都起因於心念的作用，好的念頭能讓你很陽光，什麼事都是正面的，壞的念頭則會指使你去為害他人。善的念頭能讓你過得愉快，壞的念頭會使你生活在擔心、恐懼中。

星雲大師曾說：人的心就像一間工廠，有人製造煩惱無明及壞思想，有人製造慈悲、歡喜、寬容等善念，佛教教導我們，要升起好的念頭才能為社會帶來美好的景象。

能心存善念，又能處處為善，廣結善緣，不但利益眾生，天天歡喜，且讓人歡喜親近你，幫助你，重要的是，不會落到害人害己。（學仁）
 

來源：人間福報
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【藝文賞析】《星雲禪話》水車原理 
 
  2009/12/14 | 作者：星雲大師
 
  某天，無相禪師行腳時，因口渴而四處找水，看到不遠處，有一個青年在池塘裡打水車，無相禪師趨前向青年討了一碗水喝。青年以一種羨慕的口吻說：「禪師！如果有一天，我看破紅塵了，我一定會跟您一樣出家學道。不過我出家後，不想像您一樣到處行腳，居無定所，我會找一個地方隱居，好好參禪打坐，而不要餐風露宿。」

無相禪師含笑問他：「哦！那你什麼時候會看破紅塵呢？」

青年回答：「我們這一帶就屬我最了解水車的性質了，全村的人都以此為主要水源，如果能找到一個接替我照顧水車的人，屆時沒有責任的牽絆，我就可以出家了。」

無相禪師說：「你既然最了解水車，那麼如果水車全部浸在水裡，或完全離開水面會怎麼樣呢？」

青年說：「水車的原理是靠下半部置於水中，上半部逆流而轉來運作的，如果把水車全部浸在水裡，不但無法轉動，甚至會被急流沖走；同樣的，完全離開水面也不能將水運上來。」

無相禪師就說：「水車與水流的關係正可說明個人與世間的關係，人如果完全入世，縱身江湖，難免不會被五欲紅塵的潮流沖走。假如純然出世，自命清高，不與世間來往，則人生必是漂浮無根，空轉不前的。因此，一個修道的人，要出入得宜，既不抽身旁觀，也不投身粉碎。出家光看破紅塵還是不夠，更要發廣度眾生的宏願才好。所以，將出世與入世兩者融和，才是為人處世和出家學道的正確態度。」

青年聽了，歡喜不已地說：「禪師您這一席話，真叫我茅塞頓開，您真是我的善知識。」

一個人如果對世間五欲六塵的生活太執著，熱烘烘的貪愛會燒昏了頭；如果太躲避世間的紛擾，也會冷冰冰的了無生氣。吾人的生活，最好當放下的時候放下，當提起的時候提起，好像水車，要合乎中道原理才好。所謂有出世的思想，更要有入世的事業，誠不虛也。
 

來源：人間福報
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【藝文賞析】【遇見，詩】村莊 
 
  2009/12/14 | 作者：秋水竹林
 
  掛在月亮下的骨灰盒

平躺於土地冰冷的手掌上

一隻白烏鴉剛埋掉落日

立在暮色的正中央
 

來源：人間福報
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【藝文賞析】【一點味道】中年如秋 
 
  2009/12/14 | 作者：白雪
 
  若把人生的不同階段與四季相對應，則中年如秋。

秋心為愁，秋極易引人傷感：一葉梧桐一葉秋，一點芭蕉一點愁。但古人筆下也有另一種秋境：人言悲秋多寂寥，我言秋日勝春潮；晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。秋的魅力在於層次的繁雜和質感的豐富，步入中年便感覺人生從此與眾不同。

人到中年日過午，中年的秋就是這樣一個現實：濃烈漸衰的太陽伴著漫漫紅塵，把一個疲憊的跋涉者拋在無際的原野，沒有少年的活潑，沒有青年的激昂和老年的飄逸，滄桑寫在臉上，成熟埋在心裡，汗水沖刷著目標，辨一辨，堅定地走下去。

走過的路都已成為往事。所有的愛都在果實裡，所有的恨都在根鬚中，所有的風景都在尋覓中。環顧四野，有沉甸甸的成熟，也有輕飄飄的悔恨。少年做事用嘴，青年做事用手，人到中年，做事學會了用腦；該說的說了，該做的做了，料峭的春風和剛烈的夏日，早已把個性磨練成腳板子下厚厚的繭子，從此身後紅塵的下面，沉澱出人生最厚重的力量，化作盔甲，以抵擋將要來臨的寒冬。

去也終須去，住也如何住。這是一個承前啟後的季節，不敢疏忽，不敢懈怠，瞻前顧後，步步為營，既要開拓未來的路，又要固守那份來之不易的人生風景，生怕爽朗的秋風變成了寒流，生怕舒緩的白雲成為砸在頭上的冰雹，辛勞更多的表現為責任，諾言成為社會情感的真實支點。所以，所有的思路都可能戴著鐐銬，所有的微笑都可能面臨著尷尬，所有的歌唱都可能聲嘶力竭。

秋蟲呢喃，秋露晶瑩，秋意繾綣，秋夜是中年人心靈的客棧，輕羅小扇撲流螢，在妻兒老小大鼾聲中回味曾經的浪漫。忽明忽暗的菸頭與閃閃爍爍的星星相對無言，沒有莊稼拔節聲的牽掛，沒有世俗的爾虞我詐，只有一天一地一人。

徘徊是思索也是留戀，不願看到明日蕭瑟的秋風、飄落的枯葉和因荒唐造成的歉收，只有無邊的秋夜能稀釋這濃濃的秋愁。因為，秋天意味著收穫，收穫也在宣告秋天的結束。秋天過去，又是嚴酷的冬，這是規律啊。四季可流轉，人生無回程，有幾人能理解中年人這濃濃的秋愁呢？
 

來源：人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【談天說地】話說兒皇帝 
 
  2009/12/14 | 作者：張天野
 
  提起兒皇帝，人們自然會想起那位臭名卓著的後晉皇帝－－石敬瑭，並斥之為「漢奸」。

罵石皇帝「漢奸」是有些冤枉他了。石敬瑭是唐末五代沙陀部人，沙陀源於西突厥處月部。唐初處月散居於今新疆準噶爾盆地東南、天山山脈東部巴里坤一帶，有大磧，名沙陀，故號「沙陀突厥」。後來唐朝將其遷至河東，唐末天下大亂，沙陀人走上歷史前台，建立了後唐、後晉、後漢三個政權。由此看來，人家老石非漢人，頂多罵他個「沙奸」；「漢奸」這頂帽子，貨不對板啊。

石敬瑭做過後唐的戰將和駙馬，為求自保，乃割燕雲十六州給契丹，借其勢而建立後晉，尊耶律德光為父皇，自稱「兒皇帝」。石敬瑭的這次割地可以說改變了歷史進程，從此中原王朝對北方遊牧民族幾乎無險可守。

石敬瑭最為人詬病的是，稱比他小十歲的耶律德光為父，再每年進奉帛三十萬匹，僅此一點就被儒家罵個狗血噴頭。此後北漢對遼稱侄皇帝，北宋與遼以兄弟相稱，南宋與金以侄叔相稱，再也不敢挑戰這條人倫底線了。

縱觀石敬瑭一生，初以驍勇善戰發跡，繼因廉政而聞名。他既禮賢下士和納諫，又懂得體恤老百姓的苦楚，對一個武人皇帝而言，這殊為難得。

石敬瑭向契丹借兵，開的是空頭支票，做了皇帝後又講「誠信」，將空頭支票兌現。誠信以這樣方式在歷史上出現，真讓人哭笑不得。想來石皇帝的臉皮還不夠「厚」，也不夠「黑」！

其實，歷史上還有另一種兒皇帝。老皇帝當皇帝膩歪了，把位子讓給兒子坐，自己當太上皇，樂得享清閒，像清代的嘉慶帝當皇帝的前四年，一直生活在乾隆的陰影下，很是鬱悶；還有的情形是，兒子太強勢了，逼迫老爸把大位讓給自己，去當一點實權也沒有的太上皇，像唐太宗李世民就是這樣作的，這樣的兒皇帝大概作起來是最舒心的吧。
 

來源：人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【書史書趣】四世同堂裡百家姓 
 
  2009/12/14 | 作者：古傲狂生
 
  《四世同堂》是老舍先生的代表作，以一個家族的視覺洞察抗日戰爭，視覺獨特，在中國現代文學裡獨樹一幟。這裡的百家姓又怎樣呢？

老舍先生原名舒慶春，字舍予。「舒」姓源於黃帝直系後代皋陶，周武王封皋陶後代於舒國，楚滅舒後，舒國公族後裔以國為姓；不過老舍先生卻不認為皋陶為姓氏始祖，因為他是滿洲正紅旗人，其滿姓是「舒穆魯」，後改為單姓舒。那麼有無姓「老」的呢？還真有，這個姓氏很罕見，今遼寧清原，廣東新會、高要、乳源，廣西平樂等地均有分布，漢族、僳僳族等有此姓。

《四世同堂》主要描寫的是「祁」姓家族。「祁」姓也是小姓，其源頭甚多，有黃帝後代，有帝堯後代，有少昊後代，有周時司馬祁父之後以名為氏，還有滿洲八旗「奇德哩」氏改漢姓祁。不過，最著名的祁姓是以邑為姓。春秋時晉獻侯四世孫奚為晉大夫，食邑於祁，也稱祁奚。

小說還極力刻畫了反派角色冠曉荷、大赤包兩口子。「冠」姓一個源頭乃楚國公族賢者鶡冠子之後，屬以先祖名號為氏。另一個源頭是晉國的冠氏邑，邑人乃以冠為姓。有意思的是冠氏邑在山西，隋時建為冠氏縣，唐高宗將其建制遷至今山東冠縣，但冠氏與山東冠縣無關。

「大赤包」是綽號，是說這人體態像大赤包，一種葫蘆科小瓜。姓氏裡有「大」姓。炎帝號「大庭」，成了複姓，還有許多以大為開頭的複姓，這些複姓後簡化為大姓。渤海大祚榮及滿族赫舍里氏後人有以大為姓。
 

來源：人間福報
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